Проповідь протодиякона Едварда Кострабі у Квітну Неділю

Сьогодні ми вступаємо у сакральний час церковного року, за 5 днів до Великої П’ятниці, а потім Воскресіння — Страсний Тиждень. Це Євангеліє сповнене символізму: Лазар, Марія, Марта та Юда вказують на наближення Страсного тижня. Але давайте зосередимося на головній події цього Євангелія. Ісус прибув до Витанії (недалеко від Єрусалиму), де жив Лазар, якому Ісус попередньо повернув життя (сім’я Лазаря потім святкує) — цей дар життя Ісус також дарує всьому людству. Багато людей почули, що Ісус у місті, і прийшли подивитися, як Він збирає натовп, що сходився звідусіль. Спостерігаючи за цим, первосвященики сприймають все це як загрозу своїй владі і з заздрощів починають говорити про те, щоб вбити Ісуса і Лазаря. Ісус же продовжує свій шлях, свою візію, свою дорогу до вічного життя для людства.

Підлітком я любив дивитися (по чорно-білому телевізору) великі епічні фільми, де показували масові і величезні панорамні сцени повернення римських імператорів до Риму після того, як вони завоювали якусь країну. Легіони марширували, тисячі рабів у кайданах, золото і багатства підкорених народів везли на сотнях возів і всіляких тварин, яких тільки можна було уявити, пелюстки троянд кидали перед кожним кроком імператорів, пальмове віття встеляло шлях легіонерам, звучали труби, вся міць цивілізованого світу на параді, блискучий метал, соковиті кольори, какофонія шуму, що просувалася вперед і проголошувала світові, якими великими вони були. Натовп збирається на величезне свято, де усіх нагодують, де вони вип’ють ріки напоїв і будуть забезпечені розвагами на наступний тиждень. Яка вечірка, який час, щоб впиватися і насолоджуватися життям!

Це підводить нас до сьогоднішнього Євангелія. «Осанна во вишніх, благословенний той, хто йде в ім’я Господнє», — вигукує натовп. Це крик до Бога про допомогу, про спасіння. Люди у юрбі щасливі, це великий день. Євреї теж вміють святкувати. Тисячі з них прийшли до Єрусалиму, бо Пасха — це святий час, сповнений спогадів і символізму визволення, коли вони вийшли з єгипетського рабства. Вони також бачили, як це робили римляни, і вони у своєму хвилюванні, з уявними надіями, відчували, що вони також мають царя, який по праву зробить їх правителями світу і переможе римлян. Осанна, осанна, осанна, осанна і так продовжується, коли Ісус, уявний герой, великий визволитель, входить до Єрусалиму. Перед ним кидають одяг, скрізь розмахують пальмовими гілками та знаками юдейського націоналізму. Після років римської окупації народ прагне змін і ось ця людина, так, саме ця людина — Ісус. Ісус тепер входить в центр політичних сподівань євреїв. Його прихід не залишається непоміченим і є дуже провокативним.

Але в цій сцені є щось дивне. Їхній цар їде на віслюку, як і передбачено в Старому Заповіті, а не на великому коні з позолоченою колісницею, як у римського імператора. Де його легіони? Де його військова зброя? Де блискучі бойові нагрудні знаки і вишукані туніки на Ісусі, коли Він в’їжджає в місто?

Через кілька днів після його приїзду сцена зовсім змінилася. Народ, натовп тепер вигукує: «У нас немає царя, крім кесаря». Ісуса таврують, як відкинутого, невдаху, шахрая. Людина сьогоднішнього дня — це людина вчорашнього дня, яка ні для кого немає цінності. Від сьогодні і до кінця цього тижня натовп перестав вірити в Ісуса. Він більше не був людиною дня. Вони насправді помилилися, вони неправильно витлумачили інформацію про нього, вони чули про його великі чудеса і висловлювання, але якось по-іншому витлумачили їх. Вони використовували свою уяву і бажання, щоб перекрутити речі. Натовп, який радів, перетворився на натовп, який хоче бунтувати. Врешті-решт, Ісус, людина цього моменту, став повністю відкинутий.

Значну частину часу, проведеного на землі, Ісус провів на маргінесі суспільства, серед бідних, вигнанців, прокажених і грішників. Він не мав за собою ніякої організації. Його світ не був на тому ж рівні, що й у римлян чи первосвящеників, де панувало домінування, де панували конфлікти, де панувала боротьба за владу, де сильні завжди були сильними, а бідні були в їхньому розпорядженні. Світ Ісуса має зовсім інший нахил, він був тут, його світ реальний, як і світ римлян та первосвящеників, але він заснований на любові до Бога та любові до ближнього. Якось це не так надихає, як епічні фільми, які я бачив у дитинстві, і, зрештою, це також мало що означало для натовпу на Квітну неділю.

Сьогодні, беручи наші вербові, пальмові та евкаліптові гілки, ми повинні спинитися на мить, щоб згадати, що наша віра є знаком великої надії, але також часто може бути непостійною, як натовп. Ми схильні наділяти Ісуса рисами, яких Він не проявляє, і мотивами, яких Він не має. Занадто легко вирішити, що Ісус підтримає наші падіння і виконає наші збочені бажання, тобто: «Якби ти справді існував, Ісусе, то допоміг би мені». Ми такі самозакохані! Ми люди, ми часто помиляємося. Навіть якщо ми схильні розумні і використовуємо здоровий глузд, ми всі піддаємося ірраціональним впливам. Частіше за все, ми всі маємо певні інтелектуальні недоліки, тому наші особисті переконання завжди спрощені та неточні. Наприклад:

• Ми можемо бути введені в оману неправдивою інформацією, яка зараз поширена в соціальних мережах і яку в той час, через наш стан душі, ми просто неправильно інтерпретуємо і віримо в цю інформацію;
• Ми можемо бути одурманені відвертими і повторюваними повідомленнями різних впливових осіб у засобах масової інформації;
• Нам може заважати брак освіти або просто невігластво і зарозумілість;
• Ми можемо відчувати тривогу і невпевненість;
• Cприйняття завжди вибіркове і базується на нашому досвіді та особистих інтересах.

Страсний тиждень починається з радості у Квітну неділю і переходить до страху, відчаю і скорботи. Багато людських емоцій проявляються: щастя, радість, любов, зневіра, гнів, розчарування і гіркота. Наші емоції є дуже зворушливим вираженням нашої людської сутності.

Ісус ніколи не вихваляв себе, ніколи не відмовлявся від вигнанців суспільства. Він залишився вірним своїй природі, вірним своїй формі і вірним усім пророцтвам Старого Заповіту, які народ Ізраїлю забув. Ці пророцтва були відомі єврейському народові тисячоліттями і все ж вони вирішили інтерпретувати їх інакше, ніж говорили всі їхні великі пророки, первосвященики та багато інших. Це ми змінюємося. Це ми маніпулюємо тим, яким повинен бути Ісус, це ми спотворюємо його у своїй уяві. Але Ісус дає нам образ, який ніколи не змінюється.

Сьогодні, коли ми переживаємо цей знаменитий в’їзд до Єрусалиму, на думку спадають кілька рядків з вірша Роберта Фроста:

«… в лісі розійшлися дві дороги і я пішов менш протоптаною, і це все змінило…»

Ісус вибрав цю «менш протоптану дорогу». Він також просить нас йти цією дорогою: «Йдіть за мною, будьте моїм народом». Це його запрошення, яке дійшло до нас. Це може викликати побоювання, навіть страх, що ця менш протоптана дорога закінчиться для мене кривавим хрестом. У той час як ми маємо спокусу втекти і сказати, що це не моя дорога, ми маємо можливість залишатися на шляху з Ісусом, на шляху, який, безумовно, багато хто ігнорує, але який прийняли багато інших, і який змінив їхнє життя і життя людства. Натомість вірно залишайтеся поруч з Ісусом, тримайте гілки/пальмове віття високо, як символ, як підтвердження того, що ви теж будете подорожувати з Ісусом протягом року, аж до наступної Квітної неділі, коли нам потрібно буде знову підтвердити нашу віру. Квітна неділя — це шлях до іншого життя, відмінного від життя, якого вимагає суспільство, що нас оточує.

Кожен з нас має можливість і запрошений приєднатися і стати частиною цієї історії, щоб бути подібним до Лазаря, якого Ісус полюбив і воскресив. Ця історія — це нове життя в Ісусі, фізичне і духовне, який дарує нам його кожного разу, коли ми звертаємося до Нього.

Дивіться також

1 березня Проповідь протодиякона Едварда Кострабі у Сиропусну неділю 30 листопада Проповідь Протодиякона Едварда Кострабі у Двадцять восьму неділю після Зіслання Святого Духа