Проповідь Протодиякона Едварда Кострабі у Двадцять восьму неділю після Зіслання Святого Духа

Сьогоднішнє читання пропонує нам метафору (спосіб, що порівнює дві ідеї), пов’язану зі складним єврейським поглядом на очікування обіду в Месіанському Царстві — укоріненим народним уявленням про те, що лише євреї стануть частиною цього Царства. Притча, яку розповідає Ісус, спрямована на розвінчання цього уявлення. Вона також викликає соціальний шок.

Господар дому — це Бог, а великий бенкет — метафора Царства. Запрошені гості символізують ізраїльський народ. Бенкет був приготований для них, але коли Ісус прийшов, проповідуючи, що «Царство Небесне близько», «прийшов до своїх, та свої не прийняли Його», обраний народ відкинув Його.

Запрошення важливе, оскільки воно відкрите для всіх народів. Саме таких людей фарисеї вважали «нечистими» і такими, що перебувають під Божим прокляттям. Однак Ісус навчав, що Царство Боже доступне навіть для тих, кого вважали «нечистими». Його участь у різних євангельських уривках з митарями та грішниками викликала осуд з боку фарисеїв, але водночас показувала міру Божої благодаті. Той факт, що чоловік із притчі посилає слугу далеко, щоб переконати всіх прийти, вказує на те, що пропозиція спасіння поширюватиметься на язичників і «аж до краю землі».

Запрошені гості, ізраїльтяни, участь яких Бог планував, не прийняли запрошення, тому Бог тепер відкриває і поширює його для тих, кого вважали неприйнятними гостями: бідних, калік, жебраків, психологічно травмованих та багатьох інших. Але це не тільки нижчі класи Ізраїлю — навіть тих, хто перебуває вздовж доріг, просять прийти. Боже Царство — це відкрите запрошення для всіх, у Бога немає жодних бар’єрів для того, хто може стати частиною Царства.

Ті, хто проігнорував запрошення на бенкет, самі обрали своє покарання — вони його пропустили. Чоловік поважає їхній вибір, роблячи його остаточним: вони не «скуштують мого бенкету». Так буде і з Божим судом над тими, хто вирішив відкинути та проігнорувати Христа: їхній вибір буде підтверджений, і вони ніколи не скуштують небесних радощів.

Включення язичників є сповненням пророцтва Осії 2:23: «І скажу тим, що звуться „не мій народ“: „Ви — мій народ“, а вони скажуть: „Ти — мій Бог“».

За часів Ісуса велике значення надавалося тому, щоб збиратися разом і розділяти їжу, і Таємна вечеря була частиною цієї традиції. Коли Ісус помер, його послідовники продовжували ламати хліб на згадку про нього — святкову трапезу спільності, яку ми відзначаємо під час літургії, розділяючи хліб і вино в причасті.

Це постійне послання євангельських читань звертається до нас: «Приходьте, приймайте те, що пропонує Бог, приходьте такими, якими ви є, бо свято, частиною якого ви станете, буде чудовим». Якщо запрошення настільки відкрите, чому ж відповідь настільки негативна? Життєві проблеми та прив’язаності поглинають людей, стримують їх, особливо обраних, тоді як ті, хто не має нічого втрачати, бачать цінність запрошення.

Євангеліє постійно закликає нас бути частиною бенкету, щоб стати частиною Божого Царства тут, на землі, і пізніше, коли ми помремо. Воно запрошує нас прийти, побачити і випробувати те, що пропонує Бог. Відмова може означати лише нерозуміння того, що для нас приготовано.

Дивіться також

24 березня Проповідь протодиякона Едварда Кострабі у Квітну Неділю