Промова владики Миколи кардинала Бичка на Конференції сиро-малабарської молоді «UNITE 2025» у Мельбурні

Промова владики Миколи кардинала Бичка на Конференції сиро-малабарської молоді «UNITE 2025» у Мельбурні

9 лютого 2025 року

«Молоде, ви — надія Церкви»

Я впевнений, що якщо ви проведете деякий час в Інтернеті, і певен, що багато молодих людей саме так і робить, або якщо ви ввімкнете телевізор і подивитеся вечірні новини, ви переконаєтесь, що ми живемо в дуже темні часи. Подумайте, наприклад, про природні біди, такі як голод, посуха, повені, землетруси та нещодавні лісові пожежі в американському штаті Каліфорнія, які спричиняють хаос і завдають страхітливих руйнувань. Крім того, є моральне зло. Серед цього зла найпомітнішими є варварство війни та людські конфлікти. У таких місцях, як Свята Земля та Україна, Судан, М’янма та багатьох інших по всьому світу, кровопролиття та насильство — це реальність повсякденного життя. Хоча повномасштабна війна та вбивства є одними з найбільш екстремальних прикладів морального зла, такі трагедії починаються в іншому місці — а саме в людському серці, місці, де людина вибирає темряву замість світла, ненависть замість любові.

В Австралії нам пощастило не стикатися з жахливими реаліями війни, однак ми все ще стикаємося з поділами та поляризацією в нашому суспільстві, зокрема, останнім часом, зростанням расової та релігійної ворожнечі. Є також труднощі, спричинені економічними факторами, коли багато хто страждає від фінансових труднощів, кризи вартості життя, що для деяких означає неможливість отримати житло або заробити на життя для підтримки родини. Крім того, в наших громадах є все більше людей, які борються з залежністю, ізоляцією, руйнуванням стосунків та відсутністю мети чи сенсу в їхньому житті.

Молодь має свої унікальні проблеми, зокрема ті, що стосуються психічного здоров’я, образу тіла та негативного впливу соціальних мереж. Є також той тиск, який виникає через спроби відповідати домінуючій культурі та очікуванням інших. Ви можете подумати про тих, хто намагається впливати на інших, щоб жити дуже поверхнево, орієнтуючись на задоволення або накопичення, і на певний «стиль життя». Враховуючи все це, вірити в Бога і жити життям Церкви може для деяких молодих людей означати бути самотнім, оскільки це не виглядає гламурно чи модно. Я впевнений, що всі ви стикалися з чимось з того, про що я щойно сказав.

Усе це спонукає нас до запитання: як ми можемо витримати, коли навколо нас страждання і людське нещастя? Як ми можемо бути оптимістами або виразити щось позитивне про майбутнє, коли ситуація здається настільки похмурою? Але як християни, ми не шукаємо оптимізму чи позитивного настрою, а шукаємо щось набагато глибше. Наша відповідь на темряву і руйнування, спричинені гріхом — як природним, так і моральним злом — це теологічна чеснота надії.

Але що означає, в християнському чи теологічному сенсі, мати надію або бути сповненим надії на щось? Спокусою для нас може бути думка, що надія — це просто оптимістичне ставлення, підхід «склянка наполовину повна» до того, що відбувається в нашому житті або в наших громадах — віра в те, що, незважаючи на труднощі, все буде добре. Але чи є це всім, чим є надія? Чи справжня християнська надія є чимось більшим?

Я хочу запропонувати, що надія, як описано в Святому Письмі та згідно з нашою Церковною традицією є чимось набагато багатшим, і що надія — це не просто «ставлення», а радше спосіб бути, спосіб життя. У такому розумінні надія є теологічною чеснотою, даром, який ми отримуємо при вході в Пасхальне Таїнство Христа через Хрещення і нашу участь у житті Церкви. Іншими словами, надія — це не абстракція, не ідея, але це щось живе і дихаюче, закорінене в реальності Втілення і Страстей Нашого Господа. Як щось по-справжньому живе, надія живиться і зміцнюється Христом і його Церквою. Участь у сакраментальному житті Церкви дає нам благодать Божу, щоб ми могли жити як учні надії. І тому ви, як молоді люди, як молоді християни, маєте особливо важливу роль у тому, щоб бути надією Церкви. Чому?

Святе Письмо повне прикладів молодих людей, які показують, що означає мати надію в Бога і жити відповідно до такої віри. З Старого Завіту ми можемо згадати історію Самуїла, який, будучи молодою людиною (1 Сам. 3), можливо, лише 12 років, був покликаний Богом бути надією покоління, яке стикалося з серйозними труднощами. Народ Божий оселився в Обіцяній Землі після довгих блукань у пустелі, але тепер стикався з численними загрозами від своїх ворогів-сусідів і втратив віру в Бога. Замість цього вони зверталися до військових правителів, яких того часу називали «суддями», щоб ті їх вели. Але народ втратив свою відданість Богу, і в ті часи «кожен робив те, що було правильно в його очах» (Суддів 21, 25). Завдання Самуїла полягало в тому, щоб дозволити Богу говорити через нього, передавати важкі новини і вчити ізраїльтян відвертатися від ідолів і фальшивих богів і повертатися до Господа, який визволив їх з рабства в Єгипті (1 Сам. 7, 3–15). Зрештою, після багатьох труднощів, Самуїл помазав Давида, ще одну людину, яка покладала свою надію в Бога, будучи ще хлопцем (1 Сам. 17), щоб він став царем і вів народ Ізраїлю. Самуїл нагадував Божому народу про надію в непевні часи і що, якщо вони залишаться близько до Бога, то подолають навіть найбільш складні перешкоди.

Ще один приклад молодої людини, яка втілює надію і веде людей назад до Бога — пророк Єремія. Єремія був покликаний Богом коли не мав ще 20 років, був ще підлітком (Єр. 1, 5–7). Він навіть використав свою молодість, щоб спробувати переконати Бога, що він не готовий до такої великої місії. Але з благословенням Бога він мав сміливість закликати народ повернутися до Бога, навіть коли здавалося, що все втрачено. Незважаючи на вигнання і переслідування, а також руйнування Храму і серйозні сумніви щодо Божих обіцянок, Єремія зміг жити так, що довів, що любов Господа ніколи не припиняється, і проголосити: «Господь — мій пай, … тому й надіюся на нього» (Плач Єремії 3, 24).

Але, можливо, немає кращого біблійного прикладу юнацької надії в Бога, ніж наша Благословенна Мати Марія. Коли вона була молодою дівчиною, ангел Гавриїл попросив Марію стати учасницею Божого плану спасіння. Вона була налякана і не була впевнена, що все це означатиме. Перед нею стояли суспільні та культурні тиски, які змусили б більшість людей втекти або відмовитись від Божого плану. Проте Марія була сповнена надії, що Бог дасть їй усе необхідне для виконання його волі. І тому вона повірила Богові і присвятила себе бути рабинею Господньою (Лк. 1, 38), тією, через кого Месія має народитися: Еммануїл, Бог з нами.

Я наводжу ці приклади, щоб показати, що Бог має спосіб використовувати людей, особливо молодь, для здійснення своєї роботи. Можливо, це через вашу енергію, ваше прагнення до пригод і ваші мрії про майбутнє. Але надія — це не магія. Хоча вона походить від Бога, ми повинні втілювати її в своєму житті. Бог покликав Самуїла, Єремію і Богородицю, коли вони були молодими, але вони все одно повинні були відповісти. Вони повинні були зробити крок, так би мовити, вони повинні були жити життям надії. І так само повинні робити всі ви.

Святий Павло написав, що сама надія невід’ємна від двох інших теологічних чеснот — віри та любові (1 Кор. 13, 3; 1 Сол. 1, 3. Пор. з Катехизмом Католицької Церкви 1840). Називаючи ці тири чесноти «теологічними», маємо на увазі, що це дари від Бога, а не просто риси, які ми можемо розвивати і зміцнювати самостійно. Тому ми повинні звертатися до Бога і молитовно просити Його допомоги через Його Сина Ісуса і Святого Духа, щоб зростати у вірі, любити так, як Він полюбив нас безумовно, і стати людьми надії. Святому Павлу не було дуже легко та комфортно говорити ці слова. Він добре знав, що значить покласти свою надію в Христа, коли стикаєшся з серйозними труднощами, стражданнями і зрештою мучеництвом. Коли він був переслідуваний і ув’язнений у Римі, він написав листа до Церкви в Ефесі, нагадуючи їм, що як християни, ми всі покликані бути людьми надії, і що ми повинні триматися за «одного Господа, одну віру, одне Хрещення, одного Бога і Отця, який над усім, і через все, і в усьому» (Ефесян 4, 4–7). І тому святий Павло нагадує нам, що саме в ті моменти, коли ми спокушені відчувати «безнадійність», ми повинні згадати, що наша надія походить від Бога і від єдності з Христом, який переміг усе зло цього світу, включаючи смерть, на хресті Голгофи (1 Кор. 15, 26, 55; 2 Тимофія 1, 10; Євреїв 2, 14; 1 Петра 2, 4–6).

Як ви знаєте, цей рік є Святим Роком, або тим, що називають «Ювілейним». Це традиція, яка сягає ще Старого Завіту і пов’язана з відновленням і прощенням, звільненням від боргів і примиренням. У Церкві ми маємо Ювілейний рік кожні 25 років або з нагоди особливих подій. Святіший Отець Папа Франциск зробив темою цього Ювілейного року «Надію» і навів уривок з послання святого Павла до Римлян як основний акцент: «Надія не засоромить» (Рим. 5, 5). Папа Франциск хоче, щоб усі ми, і особливо ви, молоді люди, покликані до надії, носили знаки надії, включаючи прагнення до миру між усіма людьми, турботу про всіх людей, особливо тих, хто найбільше потребує, про страждаючих фізично, психічно чи духовно, про тих, хто тікає від переслідувань і шукає притулку, про старших і немічних, бідних і забутих.

Отже, мої дорогі молоді люди, у цьому році давайте триматися за ту надію, яку ми маємо як християни, перебуваючи в єдності з Христом, нашим Спасителем. Завжди шукайте і моліться про Його потішення і благодать, які Він щедро дарує кожному з вас, щоб ви могли перетворювати темряву на світло, проголошувати Євангеліє всім людям з відвагою. Беріть участь у житті Церкви і несіть Добру Новину поза її стінами. Сповіщайте з радістю всім людям і ширшій культурі, що через Ісуса Христа вони можуть мати життя в повноті (Йоана 10, 10). Ніколи не зупиняйтеся в своєму прагненні до миру і втіленні безмежної любові Бога. Адже це є джерелом нашої справжньої і непохитної надії «Бог бо так полюбив світ, що Сина свого Єдинородного дав, щоб кожен, хто вірує в нього, не загинув, а жив життям вічним» (Йоана 3, 16).

Нехай всемогутній Господь благословить вас усіх!